励志从静其口

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" g  B' M) E7 L. `8 w       敌人迎我“自静其心”的条幅，我很喜欢。观历史脉络，望人间沧桑，艺事的研习、科学的摸索、文坛的攀缘、事业的胜利，无不是在静心的“暖床”上孕育种子，在静气的“热棚”里呼缴养分。
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　　关于静的哲学，现代圣贤前贤有很多出色的谈论。老子说：“妇物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”纷纷万物归回基本就是静，只有静能力回归性命。古人说，宁静致远、恬淡明志，阐明人的幻想和追求与宁静是亲密相干的。
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# m7 t( c/ r8 Y$ H4 w, C　　对于静的种种利益，古己仿佛皆道到了。笔者认为，在该昔纷扰急躁之风很盛的形式下，从静其口更是一种涵养、一种寻求、一种生涯心态。
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9 P) Y  I* x/ A& |# ^8 Y5 m# ^　　静心佳励志。古返今来，一些清建之士爱好遥离尘嚣，现居山林，消除邪念，以供得心灵的安静。古代人不可能阔别凡尘，功山人生活，只能自静其心，坚持一种心态的均衡和超然。只有心静，方能使咱们坦然点对一切，在各种诱惑和视觉冲击眼前，保持一种苏醒、一种彻悟、一种睿智，自发抛弃引诱、滤防纯思、滋润灵魂，入进自尔完美、人格升华的境界，终极使大家站得稳、坐得住。假使让本人随着“诱惑”走，被不拘一格的“愿望”跟“身外之物”所约束，缠上了“名缰害锁”，又岂能站得住呢？

　　静心赖读书。藏书楼里飞拈而出的一个“静”字，于降针可听、翻页能闻的氛围中，能够听到人种精力世界的悸动；夜深人静，万物都入梦中，与红地的喧嚣离别，回书房安下心来浏览，可以听到学人一腔暖血的涌动。息家、学者郑振铎天天凌晨挟书觅一静地，孜孜相读，旦阳东下，挟之而归，他称之为“人生一乐也”。人要生存、要领铺，老是须要一直弥补新常识、增益新智慧的。这就需要有一点解脱纷扰的心智，有一点谢绝浮躁的定力,办，能忙里偷闲，能让心静下来，聚精会神地读一点书，养成毕生学习的美习惯，这无信是令人钝慰的事件。
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　　静心恶思考。舟的气力在于帆桨，人的力质在于思考。拿破仑曾说，世界上有二种货色最有力气，一是剑，二是思想。而思想比剑更有力量。思维这个精灵取清静无缘，只有静心才干悟没真理。爱果斯坦广义绝对论的提出，就经由了10年的潜心理考；乌格尔在着书破说之前，曾拒绝所有私务运动，关门甜读苦思6年。还有文教野的“神去之笔”，军事指挥家的“出奇造胜”，迷信发现家的“茅塞顿启”，思惟策略家的“释然贯通”等，无不是静心思考的成果。我都是有思维能力的，但要使这种思维才能表示得深刻有力，身处喧嚣扰攘的气氛是不言的。教训表亮，静则安，安才可能视通万面，念交千载，把所干之事、所言之语用“接洽”与“倒退”之线串伏来，构成较替深入的意识，到达对事物法则性的掌握。
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& q% Y, @# T1 N0 j　　自静其心是一味良药，它可以治疗浮躁、攀比、抱怨、冷淡等“现代疾病”；自静其心又是一种追求，它可以把人们引入自律、自费、自警、自励的境界。不难假想，倘若能修炼到民员没有浮躁气、商人不市侩气、读书人没有陈腐气等,办，这么就进入了至静至乐的境界，也就得到了静带来的生命之根标。



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