[推荐]垂钓散文集（二） 作者：文子草庐

烟波钓徒

<b>[推荐]垂钓散文集（二）     作者：文子草庐

</b>六、怜悯
      
    斯大林非常喜欢看一部描写海盗生涯的美国影片：老海盗与同伙下围棋取乐，每吃掉一个棋子，便把同伴杀掉一个。影片的结尾是老海盗吃掉对手的最后一个棋子，同时把最后一个同伴扔进大海，然后驾着船哈哈大笑地向大海上耸起的冰峰驶去。斯大林看得津津有味，不停地说：“瞒有意思的”。还建议全体政治局成员一起观看，观看过程中，斯大林的狂笑与老海盗的狂笑交织在一起，震耳欲聋……
   
   《红楼梦》里有这样一个细节：贾府里的焦大被王熙凤叫人捆起来痛打一顿，嘴里塞满马粪，第二天照样高高兴兴地干活去了……
   
    读了这两段文字很有感触：前者作为一个大国的元首，竟然嗜血成性，毫无怜悯之心，我真的无法想像被他统治下的人民是生活在一种怎样的境况之中。这不禁让我想起了中国历史上的商纣王与隋炀帝，虽然残暴的统治必然会被人民所推翻，也必然会被历史钉在耻辱柱上。但是我除了同情与怜悯当时的人民之外，我不禁为产生暴政与缺乏怜悯的荒瘠贫乏的文化背景而伤心、哭泣……后者是一个底层的需要同情与怜悯的对象，而看到他在第二天照样高高兴兴地干活，照样生活，我不禁这样想：我的怜悯是否有点“自作多情”！由焦大的麻木，很自然的想起了鲁迅笔下的阿Q，还是只好借先生之言以表明我的无赖：“哀其不幸，怒其不争”！
     
    中国是一个大国，随着经济的发展，人民生活的不断改善，更多的人加入到了钓鱼人的行列（据说人数近亿），而且其钓鱼的目的逐渐由过去的谋生的手段演变为休闲、娱乐、健身，由此看来，我应该感到由衷的高兴才对。但是，真正让我们能野钓的地方越不越少，钓鱼人的乐趣或多或少的染上了商品经济社会的铜臭气息。当我们把竿子伸向水面之时，就决定了你是论天、论竿还是论斤付款。如果是论斤付款，我们在尽情享受垂钓的快乐时，你总是担心自己腰包里的钱不够，你总是抱怨鱼太笨，怎么老是象排着队一样来抢食你的钓饵。如果是论竿或论天付款，你总是想尽办法来发泄你被老板掏去你血汗钱的私愤。而鱼们就成了你发泄的对象！尽管你不太想吃鱼，尽管你家的冰箱盛不下那么多鱼，尽管你就是送给别人也没处可送，但是你还是要尽量的把鱼钓上来，以报复老板的狠心或黑心。写到这里，我不由得这样想，那水中的鱼不也跟焦大一样吗？不论你如何对待它，它仍旧乐意来咬你的钩！它绝不会因为你的残暴和阴毒而弃你远去。这时，我们钓鱼人难道不值得反思一下：那超越世俗、超越自我的文化底蕴的标志着一个社会是否正常的基本素质——怜悯是多么的可贵！
   
     怜悯是一种毫无私利的爱，一种至柔至刚的善。在黑暗的时代里，怜悯是一盏可以捧在手心的烛光；在光明的年代里，怜悯是万物健康快乐生活所呼吸的空气。

    今天，社会越来越富裕，人的思想、道德及修养却日趋堕落；由于温室效应，地球气候越来越暖和，人的内心却日趋冰凉。
   
     在钓鱼人的水边，可以说是一处世外桃源（我以前曾把这里叫梅树林），一群不屑于也不堪于堕落的人们走到了一起，除了交流经验、增进友谊之外，更为重要的是形成了自己独特的钓鱼文化与品位：我们反对电鱼、毒鱼；我们反对放绝户网，赶尽杀绝；我们反对钓取亲鱼、正在产子的母鱼；我们反对一切形式的违背钓鱼人良知的行动……相反的，我们提倡给鱼一个优美而具有环保的环境；我们提倡放生；我们提倡钓鱼时不滥杀无辜；我们提倡全社会保护我们赖以生存与发展的珍贵的鱼资源……我想这其中就是由怜悯来支撑着我们的所有行为的。
   
     从这点说来，我看佛教与基督教的某些教义，的确是值得赞颂的。中国的文化大革命是一场扭曲灵魂、造就施暴者的大浩劫，其实它的名称要这样说：大革文化命！它留给我们的创伤只怕是几代人也无法消弥昧恕５?颐堑鲇闳酥灰?艚舻匕盐兆∽约盒闹械牧?踔?模?颐蔷陀涤杏涝兜恼嬲?目炖郑”鹑蒙喜孕?拔颐牵耗忝歉蛔愕檬裁炊加辛耍?ǘ谰拓逊α?酰?br&gt;
七、用垂钓丈量生命，用快乐构筑年轮
   
     近来事情总是很多，让我忙得不亦乐乎；近来生活总是紧张，让我想偷闲独乐而不得；近来天气总是阴晴难定，让我想踏青拥春而不能；近来宽带总是掉线，让我的情绪也如阴晴易变的江南春天……
   
    今天又是双休日了，我独自坐在窗前，看那阴沉晦暗的天空，听那淅淅沥沥的敲打窗前樟树新老叶子的乱响，嗅那乍暖还寒的料峭春风吹来的混杂着新鲜泥土与花草香味的丝丝雨星，望那街道上飞驰的车辆与裹紧衣服赶路的匆忙的行人，感受着那无助的熙熙攘攘的喧嚣与炎凉的波谲云诡的世道……我不禁有些惘然与惊喜：生命之短暂，人生之无常，社会之发展，人类之年轮，不也可以用一窗之窥来求得吗？
   
     想起父辈们的辛苦劳作，我的眼前立即出现了一幅幅画面：一个满脸皱纹、双手写满粗茧的身形弯曲的男人在田地里或冒严寒或犯酷暑的挖掘着生命的极限；一个衣着可入博物馆的瘦弱矮小的女人在垃圾堆里，用一根长约一米左右的棍子在翻动着，把寻找得来的别人遗弃的而她却当作宝贝的东西装入身旁的纤维袋里，然后拿去换取维持生命的物质；一个脸色酱紫、瘸脚的男人推着一辆装满杂货的自行车一摇一晃地走在乡村农户家居之间的简易的土路上；一间低矮的土砖房子里，一个脸色苍白、明显缺乏营养的老女人在坑凹不平的斑剥的土灶旁忙碌着，一边擦着被烟熏火烤*出的滴滴浊泪，一边调味着锅里的粗劣的食物以备家人的劳累后的饥饿……
   
     想起早几年去广州和北京的情形，我的眼前也浮现出一幅幅美丽的图画：一条条宽敞平坦的街道编织着现代都市的忙碌与繁华；一幢幢耸入云霄的高楼记录着现代都市的年轮与喧嚣；一辆辆来去匆匆的小车抒写着现代都市的激情与梦想；一个个冷漠傲慢的市民表演着他们现代都市人的空前自信与悠闲自在……
   
     想起这几年上网的所见所闻，我也不禁感慨良多：互联网在载着人们高速奔跑的同时，又使人们产生了许许多多邪思歹想，你得步步小心，时时注意脚下的陷井；聊天室里污浊不堪，但又是少年们除了游戏之外去得最多的地方；许多论坛早已不是为真理、为事理而争，骂娘与人身攻击愈演愈烈，什么拉邦结派、互相吹唪变成了过时的小儿科；文学曾经何等的圣洁，而现在呢，竟然可以用身体来写作，竟然不要生活的体验就可胡编乱涂一气，竟然可以通过造星与包装作秀一批网络作家，“竟然还要将脖子扭几扭，实在标致极了！”……
   
     想起身边的人们每天沉恋于牌桌，我的感慨更多：我们中国人太聪明，除了四大发明之外，麻将、骨牌、字牌等等，无一不能说明我们的智商高人一等。且看今日之国民，不会玩二把的只怕都是二百五或是白痴了，而且雅俗共赏、全民同乐。如果作为普通平民不会玩，则肯定是异端；如果作为官员不会玩，则肯定是众所之敌的异类。象我懂玩而不去玩者，则肯定是一个怪物！我常看到人们在通宵达旦之后两眼通红的匆忙地赶到工作地点，疲倦地重复着厌烦的劳动；也常听到玩牌赌输后的家庭吵架以至造成血案的悲惨之事。我曾多次于梦中设想：如果谁能发明一种东西让人们从赌博中解放出来，干一种既能创造财富的又能让人们如醉如痴的活动来，我甚至敢这样设想，他可以被授予与袁隆平同等荣誉的国家最高科技奖！
   
     ……
  
     我庆幸自己不必如父辈们那样被生活榨得没有一丝一毫轻松与空闲；我庆幸自己不必每天去面对都市的虚伪与欺诈；我庆幸自己不必为网络所迷惑而自得其乐；我庆幸自己不必于牌桌斗气伤神……因为我可以找一处清静的水边整理我杂乱无绪的思想，可以找一处青山绿草环绕的水库梳理我疲倦烦躁的情感。我真高兴，我真幸福，我真自豪！因为我与垂钓为伴，因为我与自然为伴，因为我拥有自己的碧水蓝天！
   
     多少个结伴出钓的快乐晴朗的日子给了我不尽的精神享受与美丽刺激的回味；多少回第二天就要出钓的不眠之夜让我辗转反侧、夜不能寐，很少做梦的我却常有大鱼入窝或是鱼获难提的泡沫剧；多少次在水边静坐却无鱼上钩，于是欣赏起美丽的景致来，竟然也能钓回满篓的快乐……
   
     在冬日里，我可整理那匆忙归来时未放妥当的渔具；在黑夜里，我可看那荧光漂如流星般沉入水中然后再猛一挥竿，或体会遛鱼的快感，或痛惜地总结自己*作的失误；在家里，我可亲自下厨，剖一条自己钓来的收获，然后或蒸或烧或煎或煮地表演一下自己拙劣的烹饪技术，再让家人围坐一桌听我侃斗鱼的刺激过瘾的故事……
   
     有时我可为一个惊喜的个人小创意而手舞足蹈；有时我又可为一个致命的错误让鱼逃脱而懊悔不已；有时我还可为一个饵料配方的成功而欢欣鼓舞；有时我也可为一个独特的绝妙的好钓点而暗自叫好；有时我更可为一个好缘份认识了钓鱼的高手、学到了真经而自鸣得意以至于高傲得不可一世又在后来的垂钓中碰得头破血流、空竿而归而好笑！……
   
     回想起多年的垂钓生活，或成功，或失败，或高兴，或懊悔，但是其中快乐是永恒的！在我自己所走过的人生道路中，其中从垂钓开始后的这一段，尤其让我感到更有意义和更有价值！我想：其实生命是可用垂钓来丈量的，因为其中充满着快乐；而生命的年轮最好用快乐来构筑！这样在你回想往事的时候，你可以无怨无悔地说：我的生命最有意义，我没有被尘俗的世风所污染，我的生命里充满绿色的健康的细胞！我为垂钓而高兴，我为渔翁而自豪！


八、遭遇暴风骤雨
   
    4月5日深夜，只听得一声沉闷的惊雷在窗外轰隆着，我还没有反应过来时，便陷入了黑暗之中，随即从脑海中迅速地现出几个字：“又停电了”！
   
    刚才还能感受到那可爱的熟悉的网页，现在却被无边无际的黑暗所包围；刚才还能让听觉触摸到朋友们虽遥远但很亲切的话语，现在却掉入了一个无底的深渊之中，甚至连一块巴掌大的光明也看不到；刚才还能让生命的脉博随兄弟们如禅语般的连珠妙语而跳动，现在却如死亡般让我枯坐于孤寂的斗室之中，灵魂也倍遭煎熬……
     
    屋内是死亡般的令人窒息般的黑暗与静寂包裹着我，屋外却是风雨雷电任意肆虐的世界。一道又一道白亮亮的闪电快速的乱窜着，给黑漆漆的世界带来短暂的不可捉摸的可怕的光明，紧接着就是一声声如巨人敲打着一面巨鼓般的给大地给所有生灵以震颤的炸响。这雷声有时如悬空霹雳，震聋发聩，有时又如水中之闷响，地动山摇；有时响声独吼，有时又群响连片，不绝于耳。狂风也呼呼作响，或长或短地极力演奏着这交响乐中的和音。窗外的老樟树在无休止的呻吟当中极大限度地摇晃着年迈的身躯，在一亮一闪的光线之中，只见它努力抓住深深根植于地表下的座倚，以免让这嘶咬的狂魔连根拔起。或急促或稀疏的雨点声在这杂乱无章的交响乐中尽情地应和着，时而使劲地敲打着树叶或是地面上一切可发出响声的东西……
     
    有人说“留得残荷听雨声”，好雅致！好悠闲！这时的樟树叶正处在新旧交替的新陈代谢之中，所以听来并不脆响一片，而是杂乱不堪。更为重要的是我根本没有听雨的兴致与心情，因为窗外的疯狂与窗内的静寂都让我感到可怕！我还是上床睡了的好……
      
    第二天起床来，狂闪雷鸣早已跑得无影无踪了，而风雨仍在继续支撑着它们的残余喘。天空阴沉又有些可怕的泛白。我骑上摩托车在风雨中的河堤上艰难地爬行着。
     
    河水浊黄一片，差不多有一满河水在奔腾着向下游涌去，两岸的水田原来是碧绿的，现在却全成了白茫茫一片。有的农民在为排除积水而忙碌着，有的则在检查秧苗是否受到了破坏而仔细观察着。雨渐渐变小了，我看到这番景象不由得想起了去年夏初的一场更有破坏力的暴风骤雨。
     
     曾记得那次暴风骤雨过后，也就是在第二天早晨起床后就听说我家前的街道上，有人抓到了几条草鱼，等到我去时，哪里还有什么鱼？只见一股洪水气势汹汹地闯入街道上来，有的店铺还真让水淹了。不少的池塘被冲毁，所养的鱼被冲得一干二净。我亲眼看到了几个池塘的塘坝被冲开一个大洞。有一段河堤被冲得无影无踪，而附近的耕地却成了一片沙砾场，原来的绿油油的禾苗也被淹埋。有一段公路变成了水下的航道，积水深达一米多，因而车辆也只能停在隔水相望的“两岸”。退水后的禾苗的叶子上沾上了一层厚厚的黄色的泥沙，而原来的碧绿则不复存在……一幅幅的惨状让我为农民们的收成担忧。
     
     稀疏的雨点不时击打着我的面颊，我终于看见几个在河边有水流汇入的地方用篾笼之类的东西捕捉小鱼虾的身影。他们一半是由于感兴趣，一半是由于生活也可由此而改善，于是我更为我的同乡们的生活而担忧。我国政府虽然向全世界宣布：我国已进入小康社会，但是从我眼中看来，如果这也是小康，我真怀疑我们的政府是否仍旧犯上了“大跃进”时的好大喜功的浮夸病。
   
     路面冲坏得很厉害，有的地方又有不少的积沙，我不得不放慢速度。在一处山坡前的一户农家前聚集着许多人，不少人还在忙碌着，停车一看，原来屋后塌方冲垮了两间房子，幸好没有造成更大的灾难。这时我的脑海里立即浮现出了几年前的一幅惨状来：也是一个月黑风高的夜晚，狂风暴雨冲垮了一个山塘，于是水和泥沙石砾形成一股泥石流，在经过一段较陡的坡后直冲向一栋二层楼房的农户家，把房子及里面正熟睡的一家四口全部卷走……在事件发生后的第三天，我专程去看了一下现场，哪里还有什么房子？连墙上的砖也被冲得干干净净，唯有废墟上的地板可以证明这里曾经是一栋住过人的房子！听说住在房子里的夫妇二人的尸骸是由乡亲们从离他们家二百米的田里的沙堆里找到的，而二个小孩则永远随水而逝了。
   
     我一边骑车缓行，一边不停地翻飞着我的思绪。这次的暴风骤雨，可幸的是没有造成太大的损失。可是刚刚一宽心，就听说变电站被雷击了，而且还被烧得一塌糊涂，损失50万以上，收复快也得十天以上。没有办法，生活中的诸多麻烦都一齐涌来，原来没电的日子是如此难熬！对我来说，这意味着许多天不能上网了！但是这点又算得了什么呢？我的同乡们不是还在为他们的生计、生存、生命正发着愁吗？

九、抛钩钓住苏东坡与郭沫若的乐山大佛
   
     近二十年前听老师介绍北宋大文豪苏东坡，我就喜欢上这位集诗、词、文、画、书于一体的“通才”，他无所不能，无所不精，在北宋找不出第二个这样的人。我从心底特别的佩服！后来研习他的诗、词、文，我更是五体投地的崇拜他。他无论写诗词，还是写散文，总是以恢宏之大势震撼我的心灵。且不必说他的那歌咏赤壁的“大江东去”，也不说那记梦的“十年生死两茫茫”和“明月几时有”，还不说那“似花还似非花”的杨花词，只说那首精妙的说美食的诗《惠崇春江晚景》就有无穷的乐趣与鱼味——“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”河豚是美味，一尾值千金！这是古人所说，我相信！从这里，我想苏东坡是位美食家，后来去查看他的生活故事以及生平，我更能肯定这一点。
   
     除了诗词，我更喜欢他的散文，因为在散文中他的思想与心理坦露得更自然、更率真，我更容易读懂它们。在这里，我只想说说他的那篇《后赤壁赋》，其中有这么一段：（苏轼）“已而叹曰：‘有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？’客曰：‘今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？’归而谋诸妇。妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”我读这篇优美的散文，就想起苏轼与朋友边品酒边食鱼，并以绝妙的赤壁夜景为下酒之菜，何等的美妙！我更喜欢那后面的孤鹤化入梦中为道士，来问候他们夜游赤壁是否快乐？我想，哪里还有什么不快乐的？这是人生最为美妙的事情：良辰、美景、赏心、乐事，还有美酒与佳肴，还有朋友与之倾谈，何不乐哉？

    其实我还是最欣赏苏轼的那豁达乐观的胸怀与处世！在这里孤鹤于梦中化为道士，寄托了苏轼多少人生的达观呢？恐怕只有我们钓鱼人最懂！我们能从这里读懂苏子的淡泊名利、拥抱自然的坦然内心！

    苏轼是眉州（今四川眉山县）人，与嘉州仅仅只有很短的一段路程，他对在这里的乐山大佛有一首漂亮的诗：
      初发鼓阗阗，西风猎画旃。
      故乡飘已远，往意浩无边。
      锦水细不见，蛮江清更鲜。
      奔腾过佛脚，旷荡造平川。
      野寺有禅客，钓台寻暮烟。
     相期定先到，久立水潺潺。
   
     这是他从四川出来游览乐山将要离开时，苏轼与同乡和尚宗一相约在钓鱼台话别，并写的一首叫《初发嘉州》的描写大佛的诗歌。
   
     是的，近在苏子家乡的乐山大佛，苏轼最为喜欢，而且一直对他今后的政治与文学生涯以及为人处世造成了最为深刻的影响，从而让他形成了豪放达观的个性与文风。可见苏轼心中是有佛的，在他的文章中就多处透射出这样的思想影响。
   
     乐山大佛位于现在的乐山市郊，发源于川北大雪山的岷江，带着大量的雪水，滚滚南下。当它进入成都平原，来到乐山城下，已经是一条水面开阔的大江了。在这里，它同波涛汹涌的大渡河，水流湍急的青衣江汇合。就在这三江汇合的地方，坐着一尊世界上最大的佛像——乐山大佛。
     
     这座佛像凿塑于岷江南岸凌云山栖鸾峰临江一面的崖壁上，和乐山城隔江相望。它面对着滚滚东流的江水，体态雍容，深情自若。这尊雄伟的佛像高71米，数十里外都可以看到。它的头长14.7米，宽10米。头顶上每一个螺髻都可以放入一张大圆桌。他的耳朵长7米，耳朵眼里可以钻进两个人。它的脚背宽8.5米，可以围坐100多人。它比山西大同云岗石窟最高的大佛要高出三倍，过去认为世界最大的阿富汗巴史安大立佛，高53米，而乐山大佛比它要高出18米，乐山大佛真是大的惊人。游人们在瞻仰它的时候，莫不对我国古代的雕塑师们在设计和塑造这尊佛像时所表现出来的伟大魄力和高度的智慧，从而表示赞叹和钦佩。
   
     我没有到过乐山，无缘与大佛相亲。但是有位朋友来自乐山，他向我描述起乐山大佛时，让我心灵不禁为之震颤，更为甚者是他用江边有不少的钓鱼人来钓我！那些垂钓者有的离那美丽的栈道不远，有的则找一处小湾汊下钩，钓取江中的野鱼，那野钓的趣味也许比我在水库垂钓要胜过几筹，因为那儿还可远望水面浮卧的巨大睡佛。下面是朋友给描述的大佛妙景：
   
      “……其实隔岸观景又是另一番模样，大佛所在的山叫凌云山，大佛就在山的腹中，顺着江边有栈道，可以很清楚的看到三江汇合的美景，离凌云不远的是乌尤山，上面有乌尤寺，这里常年香火不断。乌尤山犹如一堆绿影漂浮在水面，它三面环水，草木葱茏。从这边望过去，连绵的几座山就恰好形成了一尊巨佛，乌尤为头，凌云为身，山上的白塔恰好是一个男人的象征，活脱脱一个睡着的佛啊！安详，沉静！而三江汇合之处江面很宽，太阳生起的时候，万道霞光映射在江面，就好像是佛光普照，万物生灵都收受到了佛的恩宠……”
   
      朋友的描述让我暇思万千，真想一睹大佛尊容！
     
     后来我猛然一悟，那乐山不是还有一位在中国近代文坛上特别耀眼的巨人吗？他就是郭沫若。我学过他许多的诗歌、历史剧，还有那篇精彩的《甲申三百年祭》，那读书之时，就让我佩服不已！后来仔细去了解，原来他与近邻的先辈苏轼有极为相似的特点，就是“通才”！他写了几乎是中国现代文学史上的最早的新诗，开创了一代诗风，是一个伟大的诗人；他写历史剧，是剧作家；他深入钻研历史，是历史学家；他钻研古文字，是认识甲骨文最多的古文字学家；他的书法独成一体，很有艺术价值……在这里，我把他与苏轼放在一起来写，就是因为他与苏轼都是博学的大家，又是近邻！他们的性格又有非常的相近之处，都很豪放洒脱，达观而自信！
   
     郭沫若也有一首写大佛的诗：
       依旧危台压紫云，青衣江上水殷殷。
       归来我独怀三楚，叱咤谁当冠九军。
      龙战玄黄弥野血，鸡鸣风雨际天闻。
      会师鸭绿期何日，翘首燕云苦忆君。

     这是1939年郭沫若从重庆回故乡乐山办理父亲丧事，其间游览了年轻时不曾去过的乌尤寺，在尔雅台眺望青衣江，怀念起正在北国苦战的朱德同志。由于当时战火纷飞。数年后此诗才送到了朱德手中。1944年，日寇南侵黔桂时，朱德写了《和郭沫若同志〈登尔雅台怀人〉》：
      回顾西南满战云，台高尔雅旧情殷。
      千村沦落悲三楚，四位英雄丧廿军。
      北国翻新看后劲，东邻殒越可先闻。
      内忧外患澄清日，痛饮黄龙定约君。

     这便是两位朋友在那革命的岁月里，通过大佛为媒相互唱和的诗，今天读来还是能让人感受到那种坚定的决心，顽强的斗志。两诗都有一股恢宏的壮大的气势，读来让人气壮山河，回肠荡气！

     ……

     郭沫若与苏轼相比，他更多了几分革命的勇气与斗志，少了几分佛学的恬静与淡泊。但是他们的豪放达观的性格是相同的，他们对待生活都是积极的、乐观的。他们之所以有些差距，仅仅是因为苏轼生活在太平盛世，而郭沫若生活在乱世之中。不过大佛都给了他们人生快乐的细胞，让他们能坦然面对世间的沉沉浮浮，面对得失荣辱都能有一颗平常心。这便是我要写这篇文章的目的！

     乐山自古天下闻名，今后如能有幸去看看，或有幸去钓钓鱼，那将是我梦寐以求的希望！那时我将一定去看看东坡楼与沫若堂！去看看天下有名的两幅对联：

       江上此台高，问坡颍而还，千载读书人几个；
       蜀中游迹遍，信嘉峨特秀，扁舟载酒我重来 。
      （这时来自湖南省道县清代学者何绍基写在东坡楼的名联）

      峨眉钟灵，大渡铸魂，中华唯怀，黎庶系心，笔落摇山河，真是文豪本色；
      女神惊世，屈原壮魄，雷电为颂，洪波度曲，诗成泣鬼神，果然名士风流。
      （这是当代作家马识途写在沫若堂的精彩联子）

     四川真不愧为“天府之国”，它养育了这两个博学而又达观，豪放而又率真的两大文学巨匠！我想大约与大佛之宏伟、巍峨有关，也许就是那大佛的灵性赋予他们那超凡脱俗的品行！

    我景仰苏轼，敬佩 郭沫若，因为他们都是如此大写的人；我也爱那一明一暗的、一坐一卧的大佛，因为它们给了人们灵感与品德！

！  


十、 喜欢垂钓的N+1个理由

     我是一个钓鱼人，我爱垂钓，这倒不是与生俱来的爱好，说起它，我还得感谢一位引我入门的师兄。他曾与我同事，我们如同兄弟，感情相当好！就是现在，我们仍经常相约出钓。称他为师兄，乃是亦师亦兄，他引我入门，然后我们共同学习，共同提高。其实我们有一位共同的好师傅，那就是——《中国钓鱼》杂志。那时，我们每当新的一期杂志来了时，就抢着看，就是读一个通宵，也要一口气把它读完。当时，我们都还未成家，读了杂志后，总是把“先生”的经验拿来，到池塘或水库里去实验，不过，失败的次数老是占大多数。鱼没有钓几条，但我们的感情却愈钓愈深，也许真的如伯牙与钟子期一样，我深深地为自己祝福：人生得一知己足矣！所以，我认为，喜欢垂钓的第一个理由是——能让我能交到坦诚相知的真正的朋友，赢得人生中最可宝贵的有如酒一样收藏得越久就越醇香的友谊。

     我的老家前面有一条小河，它小得令人不能叫河，脚踩进去河水还不到膝盖，但它却尘封了我儿时多少快乐！现在它的里面根本就没有什么小鱼小虾，因为电鱼的太多，而那时却是我的乐园。这条小河在流过二里多的行程之后，与一条“大河”汇合，然后注入石狮江，再流入涟水河，然后再往下游去，就叫湘江了……那时我们最感兴趣的是小河里的小鱼，我们在夏日炎炎或是春秋舒爽之时，总是能用些办法去捉小河里的小鱼、小虾，有时我们能捉到螃蟹，把它放入火堆里一煨，味道特别漂亮。其实小河里的小鱼并不是很多，有时小鱼也真的小。我们把捉到的小鱼带回家，祖母就能为我们全家做一道特别鲜美的鱼汤，那时是我们家中的奢侈品了。即使我弄得衣服全湿，也会被网开一面！现在我再也不可能去小河捉鱼，但我能钓来很多很多的鱼。每当我钓鱼的时候，总有关心鱼获的朋友这样问：能够吃一餐了吗？能做晚饭菜了吗？所以，我认为，喜欢垂钓的第二个理由是——改善生活，品味劳动的快乐。

    年龄渐长，工作也渐重，烦恼也随之而来。人在疲倦无聊时，在紧张的工作重负下，在都市无聊与欺诈中，在到处都戴着面具的所谓文明社会里，你多么想拥有一处可以消除疲劳、恢复精力的好处处、好运动；你多么想与大自然的纯真相拥，以重新找回属于自己的天性的、原始的快乐本性。而垂钓正好能为你提供这些仅用金钱所买不到的好东西，让你感受快乐的同时，释放你平时需要设防的而此时却能顺其自然的情绪！所以，我认为，喜欢垂钓的第三个理由是——消除工作重压下的一切不利于继续工作种种因素，以便精力与精神恢复过来再投入紧张的工作与生活中去；而在垂钓的过程中，让你感到快乐之外，能与没有黑暗和陷井的大自然进行一种超越时空的精神对话，使全身心都被美丽的大自然来一次大洗礼。

     据说水边氧气最充足，负离子最多，而较长时间地在水边垂钓，让你的身体不知不觉间进行了一次最好的A级护理。垂钓之地，尤其是野钓，青山与绿草能让你在不知不觉间心情也变得舒畅起来。垂钓又是动静结合的运动，除了眼睛受到训练之外，手脚与腰背等都得到了不同程度的锻炼。我们经常有这样的体验：虽然垂钓时很累，但是精神很好，身体越来越健康，以前的一些顽固性的老病消失得无影无踪了。所以，我认为，喜欢垂钓的第四个理由是——锻炼了身体，消除了病痛，赢得了最为绿色的自然的健康。

     垂钓时要把鱼诱来，然后再用或香或甜、或酸或臭的饵料诱它上钩，再欣赏那标起标落、或沉或浮的那快感，再猛一提竿，感受那拼搏刺激的遛鱼的小心而又大胆的精彩瞬间，最后把它装入鱼护，回味那过程中的无穷乐趣。所以，我认为，喜欢垂钓的第五个理由是——想尽办法让鱼上钩，挥竿与鱼搏斗之中让人永远铭记那过瘾的一幕。

    有时自己的浮标就不动一下，而别人却老是在提竿取鱼，上饵投竿。于是看着别人钓鱼也感到趣味无穷，有时尚能班门弄斧的瞎指导一番。有时自己在赶路时，或是散步时见到别人垂钓，竟然忍不住要去观察一下，了解一下，以满足自己的好奇欲望。或者干脆来一场真正意义的超越时空、酣畅淋漓的“意钓”！这也许是钓鱼这一运动所始料不及的。姜子牙的钓翁之意不在鱼，严子陵的归隐垂纶拒做官，虽然他们的思想有所不同，但他们都可以称得上不同类型的“意钓”高手！所以，我认为，喜欢垂钓的第六个理由是——追求精神享受，无竿未必不能垂钓，垂钓还可钓出境界来，钓出文化品位来。

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    钓鱼网是一个供钓鱼人交流的好平台，又能学到不少的东西，也能通过一网以窥整个社会人生，但它只是通过网络来达到的。虽然它算不得真正的垂钓，但在不能钓鱼的日子里，或在钓鱼归来，我们还可再来一场水边垂钓的延续——网钓。所以，我认为，喜欢垂钓的第N个理由是——来钓鱼网与钓友们切磋钓技、交流经验、增进友谊、提高修养。

    还有一个理由是什么？谁来说？