[转帖]三人同钓寒江雪

钓鱼夜话

听京钓网背景音乐——中国古典名曲《独钓一江秋》而转

作者：孙献韬


　　唐代的柳宗元位居“唐宋八大家”第二，堪称伟大的文学家；从礼部员外郎任上发配到广西柳州任刺史，把个蛮荒之地治理得井井有条，又可称为高明的政治家。柳宗元的诗写得极好，当时就没几个人能看得懂，近人章士钊更尊之为“唐宋以降，天下第一”。不过，他写的一首选入当今小学课本的诗却是平白如话，琅琅上口。诗云：

　　千山鸟飞绝，
　　万径人踪灭。
　　孤舟蓑笠翁，
　　独钓寒江雪。

　　这首名为《江雪》的诗，写出了柳宗元从“庙堂之高”瞬间转入“江湖之远”后的真实心态。该诗问世之后，山水画家们爱如至宝。从唐朝到现在，不知道有多少画坛高手根据这首诗的意境挥毫作画。比较标准的画法是这样的：先画白茫茫的雪野一望无际，再画弯弯的江水波澜不惊，然后添一叶小舟似有若无，最后描一个三角形的黑影外加一条细长的线——意为一位渔翁枯坐船头耐心地等待鱼儿上钩。完事之后，画家们还要在空白处留题：《寒江钓雪图》。就这么着一直画到清初，无数静候的渔翁被文人雅士们挂到了墙上，“寒江钓雪”俨然成了区分“雅”与“不雅”的标准意境。

　　清初的王士祯诗也写得好，是当时公认的诗坛盟主；官也做得大，最后升任刑部尚书。跟仕途倒霉的柳宗元一样，志得意满的王士祯也喜欢一个人在寂静的江面上垂钓。他写过一首名为《秋江独钓图》的诗，休闲的味道也无比纯正。诗云：

　　一蓑一笠一扁舟，
　　一丈丝纶一寸钓。
　　一曲高歌一樽酒，
　　一人独钓一江秋。

　　用今天的眼光来看，王士祯也算得上标准的成功人士。整日里被公务和应酬包围着，多么想一个人偷偷溜出办公大楼，到一个警卫员找不到、崇拜者遇不着的地方静静地呆上两个时辰——他甚至等不及下雪，刚刚进入秋季，就要去那个著名的寒江搞一些垂钓活动。

　　失意的柳宗元和得意的王士祯都憋足了劲要当一名兼职渔翁，去享受“寒江独钓”的那份寂寞或清幽。但是，那个被纷飞的雪花覆盖了身躯的真渔翁在想什么，他们俩好像谁也没功夫去理会。

　　比王士祯稍晚的赵翼倒有一副善待众生、好鸣不平的菩萨心肠。他也画了一幅《寒江钓雪图》，并题诗一首：

　　呵冻提蒿手未苏，
　　满船凉月雪模糊。
　　画家不解渔家苦，
　　好作寒江钓雪图。

　　赵翼是一位大才子，柳宗元、王士祯都是进士，赵翼还差点成了状元，只是由于乾隆皇帝搞地区平衡（从清代立国到乾隆二十六年，陕西从没出过状元），才把第三名的陕西人王杰“拔”为状元，而把第一名的江南才子赵翼“移”为探花。赵翼有经天纬地之才，1784年（乾隆四十九年），林爽文在台湾起义时，正是他当机立断，力劝平叛大军主帅李侍尧封存圣旨，严令驻岛总兵柴大纪死守待援，最后配合援台清军才终于把林爽文起义镇压下去。如此将相之才，一生却只当过两任地方小官，还屡遭降级处分。不得已，只好回乡“以著述自娱”，作《二十二史札记》，被后世史家奉为有清一代最重要的史学著作。看惯了千年风云变幻，赵翼对那些貌似神圣的东西越来越不当回事，话也越说越土：

　　李杜诗篇万口传，
　　至今已觉不新鲜。
　　江山代有才人出，
　　各领风骚数百年。

　　至于那些挂在墙上、供失意的柳宗元们和得意的王士祯们沉思默想的《寒江钓雪图》，赵翼更觉得不值一提：真想做一回渔翁吗？不怕手被冻僵？

　　上下五千年，文人士子多如过江之鲫，为了显摆自己的身分，总是心系庙堂，趋于风雅，因而像失意的柳宗元们和得意的王士祯们总是多数，也不应为怪。只是如果多几个眼光向下、心系黎民的，这诗文、这历史不也少点矫情、多点色彩？

[此贴子已经被作者于2003-9-23 22:54:01编辑过]

钓鱼夜话

垂钓江湖论古今

作者：谢良福

　　“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”这是清代诗人王士祯的《题秋江独钓图》。诗中写了一个人孤独地在江边垂钓，钓的是一江秋意，逍遥中却也深藏着几许萧瑟、孤寂。与此有异曲同工之妙的，则是那句流传千古的垂钓名句：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

　　当然，历史上的钓鱼人并非个个都是为生计所迫的“蓑笠翁”，人人都表现得孤寂而寒凉。据史料考证，到了秦汉时期，借以娱乐的垂钓活动就已兴起，它已经不仅仅是人们谋生的一种手段，而成了历代名人陶冶性情的方法。而把垂钓推向高潮的，应该说是在唐宋，垂钓意境更为升华，文人雅士已把垂钓当做像琴棋书画一样，也是一种高尚情趣的休闲活动。

　　周穆王姬满，生活在公元前976年～924年，是驾八骏出巡的穆天子，也是一位大游历史家。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古木。富甲天下的周穆王在黄河畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遣娱乐了。

　　人们熟知的姜太公，姓姜名尚，字子牙，吕是他的封姓，人们又叫他吕望。姜太公钓鱼，历史上确有其事。在《史记》中，“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓虷（音干gan，地名，即兹泉）……周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。”姜太公钓鱼的轶事，在白居易的《渭上偶钓》诗中有过肯定：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”姜尚在渭水钓鱼，实际上是等待时机。自遇到周文王，他从此放下钓竿，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为历史上有名的功臣。

　　屈原也曾钓过鱼，他在楚国楚襄王期间，做左徒（仅次于宰相官职）时，被令尹子和上官大夫陷害，被放逐到江南。他经洞庭湖溯沅水到辰阳、溆浦等地，又沿湘水到了今湖南汨罗江，投江而死。在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。

　　春秋时期的越国大夫范蠡，离开越王勾践后，传说驾一只小船在洞庭湖钓鱼。由于遇到大风浪，便在钓洲钓鱼。钓到大鱼煮熟食之，钓到小鱼放生湖里，真可谓还有可持续发展的意识。后人为了纪念他，把他放生的鱼称为“范蠡鱼”。史载范蠡曾隐居于无锡太湖之滨，提出了“种竹养鱼千倍利”的主张。齐威王问他：公富足千方，家累仪金，用什么办法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”公元前475前，范蠡著成《养鱼经》，这是我国第一部养鱼著述。

　　唐代诗人李白和杜甫，自然都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。在《行路难》中，李白写道：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”；在《江村》中，杜甫也写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”

　　唐代诗人张志和，也是人所共知的钓鱼里手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这首最脍炙人口。明刻本《诗余划谱》刊了一幅《渔父》画，描绘了张志和烟波垂钓的意境。

　　宋代的哲学家邵雍，幼年生活在河南辉县，非常熟悉农村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的讲述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。

　　南宋诗人陆游晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道：“一竿风月，一蓑烟雨，家在水钓台四蜼……时人错把比严光，我自是无名渔父。”他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。

　　从古至今，人们在垂钓活动中领略自然风光，培养高尚的情趣，是大益之所在。唐代诗人岑参的《渔父》诗说得好：“扁舟沧浪叟，心与沧海清。”渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境像水一样恬静，而鱼是一种即兴的情趣。